الحوامل . و التفصيل يطلب من مظانّه . « 1 » مؤلف : و روى العيّاشي بإسناده مرفوعا إلى محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « لم يكن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يصوم في السفر تطوّعا و لا فريضة منذ نزلت هذه الآية بكراع الغميم » . علّامه شعرانى : و مشروعية الصوم المندوب في السفر قريبة جدّا ؛ لأنّ علي بن الحسين عليهما السّلام صام في عرفات و تخصيص الحرمة بالصوم في أيّام التشريق بمنى و كراهة صوم عرفة لمن يضعفه عن الدعاء بلفظ يشمل الحاجّ المسافر نصّا لا يجامع حرمته مطلقا . « 2 » فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ . « 3 » مؤلف : بدان كه اين ماه را دو حرمت است : حرمت رمضان و حرمت قرآن و دو عصمت است : عصمت از شيطان و عصمت از نيران و دو بركت است : بركت نور و بركت سحور كه : إنّ في السحور بركة . علّامه شعرانى : بركت نور فيض باطنى است در دل روزه‌دار كه او را براى مشاهدهء حقايق غيبى و توجّه خداوند به او روشن مىكند و بركت سحور آن است كه براى غذا بيدار مىشود و به عبادت و استغفار مشغول مىگردد . « 4 » وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ . « 5 » مؤلف : [ اين سؤال را مطرح مىكند كه ] اگر دعا مستجاب مىشود ، پس چرا بسيارى از دعاهاى ما مستجاب نيست ؟ [ و سپس پاسخ‌هايى را مطرح مىكند كه عبارتند از : ]

--> ( 1 ) . مجمع البيان ، ج 2 ، ص 273 . ( 2 ) . همان ، ص 274 . ( 3 ) . بقره ( 2 ) آيهء 185 . ( 4 ) . منهج الصادقين ، ج 1 ، ص 418 . ( 5 ) . بقره ( 2 ) آيهء 186 .